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史诗《罗摩衍那》的史学思想初探

作者：夏祖恩; 文章来源：中文期刊网点击数：更新时间：2011-11-17 21:40:26

收稿日期：2009-10-15
作者简介：夏祖恩（1941-），男，福建福清人，教授，全国优秀教师，中国世界华人作家艺术家协会会员，一级作家。
摘要：《罗摩衍那》是古代印度二大史诗之一，对印度乃至世界影响很大。史诗既是诗歌又蕴含历史事
实，以诗为表，以史实为里，诗史浑然为一。史诗的内核是历史。史诗《罗摩衍那》也是一部史学作品。史诗《罗
摩衍那》表达一定的史学思想：其一，宣扬“达磨”精神，主张以法治国。宣扬“达磨”销蚀人民的反抗精神，消极
作用是明显的。提出以法治国理念，对印度社会发展起积极作用。其二，崇尚种姓制度，维护社会不平等。种
姓制度经史诗《罗摩衍那》张扬，成为印度社会一种意识形态与世界观，是一种时代思维与社会思想。崇尚种
姓制度的史学思想是史诗一大弊窦。其三，鼓吹宿命思想，要求甘受命运摆布。史诗《罗摩衍那》鼓吹命运注定
论，灌输听天由命，屈从命运摆弄的思想是起消极效应的。其四，推崇贤君明主，倡导民本和谐政治。贤君明主
治世，以民为本，倡导和谐政治，这是史诗人民性思想体现，是史诗一个闪光点。其五，初露唯物论彩霞，彰显
革命性精华。史诗《罗摩衍那》提出许多叛逆性的异端思想观念，尤其显露出唯物主义思想光辉，这是最有价
值的思想。
关键词：《罗摩衍那》；史学思想；评价
中图分类号：K11 文献标志码：A 文章编号：1008-3421（2010）01-0004-08
史诗《罗摩衍那》的史学思想初探
夏祖恩
（福建师范大学福清分校，福建福清350300）
《罗摩衍那》是古代印度二大史诗之一，是世界优秀的史诗作品，与古希腊著名的《荷马史诗》
齐名于世。史诗《罗摩衍那》对印度乃至世界影响很大。二千多年来，在印度不断被改编成文学作品
问世，甚至谱上音乐、编成舞蹈、戏剧，还有绘画、雕刻广为流传。据说现在印度虔诚的印度教徒家
里都有一部《罗摩衍那》史诗，印度百姓把《罗摩衍那》奉为宗教经典加以崇拜与传承。在印度国内
译成几种语言出版。一言以蔽之，史诗《罗摩衍那》对印度的政治、经济、文化、法律、哲学、艺术、科
学、伦理、宗教及人民群众日常生活带来很大影响。在国外，被世界几种主要语言翻译出版。欧美各
国学者掀起研究印度史诗的热潮。在中国，1980-1984 年季羡林先生翻译《罗摩衍那》汉译本由人民
文学出版社出版。总之，史诗《罗摩衍那》是影响整个世界的文化瑰宝。
史诗《罗摩衍那》的作者及产生的年代至今尚不清楚，目前尚无学者能提出一个一致公认的证
据以确认作者与产生的年代。但学术界一般认为史诗《罗摩衍那》的作者是蚁垤仙人，名叫瓦尔米
基。当然有无此人还无法断定。不过，学者认为最先把罗摩故事写成诗的是赤耶婆那的仙人。史诗
《罗摩衍那》成书的年代，学术界认为是在公元前六世纪至公元前二世纪之间写成的，公元后一、二
世纪逐步补充完善。印度学者认为成书年代是公元前五世纪。
史诗《罗摩衍那》所叙述的罗摩故事发生的年代大约是公元前三千年至公元前二千五百年。
《罗摩衍那》全诗有七篇。第一篇《童年篇》、第二篇《阿逾陀篇》、第三《森林篇》、第四《猴国篇》、第五
《美妙篇》、第六《战斗篇》、第七《后篇》。共二万四千颂，九万行。汉译本为二百八十万字。史诗内容
是叙述古印度忄乔萨罗王国（都城是阿逾陀）国王十车年迈，想给长子罗摩举行灌顶礼，立为太子。十
车王的小老婆吉迦伊听信女仆曼他罗的谗言，逼迫十车王把罗摩流放到森林十四年，改立自己的
儿子婆罗多为太子。于是十车王忍痛含泪把罗摩流放。罗摩听从父王旨意，带着妻子悉多及弟弟罗
《福建师范大学福清分校学报》
JO U R N A L O F FU Q IN G BR A N CH O F FU JIA N N O R M A L U N IV ER SITY
2010 年第1 期
总第97 期Sum No.97
第1 期
什曼那去森林，过着吃根茎、果子、穿树皮衣的苦行生活。后来罗刹国十首王罗波那把罗摩的妻子
悉多劫走。罗摩在猴王须羯哩婆的帮助下，派猴兵四处寻找悉多的下落。猴国大臣哈奴曼侦到悉多
被禁锢在罗伽城。为解救悉多，罗摩、罗什曼那及猴国大军与罗刹国十首王罗波那展开血腥大战，
几经肉搏，罗摩终于杀死了罗波那，悉多获救。罗摩与悉多夫妻团圆。罗摩回阿逾陀城恢复王位。后
来罗摩借口社会风言风语，把妻子悉多休了。怀着身孕的悉多被遗弃在荒山野林中，生二个双胞胎
儿子俱舍和罗婆。蚁垤仙人抚育这两个小孩。后来罗摩在听二童子吟唱《罗摩衍那》长诗时，认出俱
舍和罗婆是自己的儿子。后传位给两个儿子。悉多纵身跳入裂开的大地而逝。罗摩逝后升入天堂。
“罗摩衍那”意即罗摩的生平故事。史诗《罗摩衍那》“反映恒河流域与德干居民的斗争史事。”①
史诗既是诗歌又蕴含历史事实。以诗为表，以史实为里，诗史浑然为一。《罗摩衍那》首先是诗
歌，其次是历史，文学成份多于史学。当然，既是诗歌，属文学创作，免不了虚构与夸张，彰显艺术华
韵。这样，史诗中出现猴国、罗刹国、仙人、神圣之类东西是不足为奇的。然而作为史学，《罗摩衍那》
凝重了历史物质，浸沾着史迹血脉。史诗的内核是历史，映示历史影子。
经学者研究，《罗摩衍那》蕴含不少真实历史因子，刻录了已经显化了的印度远古社会信息。诸
如史诗叙述的甘蔗族统治阿逾陀这个地方，古代印度确实出现过甘蔗族统治阿逾陀的事。史诗说
忄乔萨罗王国国王名叫十车，据说雅利安族的一个支派米尼确有一个叫十车的国王，在位时间约在
公元前1400 年。并且古代印度吠陀文学也提到十车王这个名。因此，史诗中甘蔗族后裔十车王也
确有历史成份。史诗的主人公十车王长子罗摩也确有其人，在印度甘蔗族里也曾出现过罗摩这个
人物。罗摩是历史人物，出现在吠陀时代。罗刹国十首王罗波那所盘据的楞伽岛，据专家考证，该岛
就是今天的斯里兰卡。史诗叙述十车王与罗摩统治的忄乔萨罗王国的京城是阿逾陀，到罗摩儿子罗
婆继位后，把都城定在室罗婆底城，古代印度确有室罗婆底城做为京都的事，据说在佛教创立的佛
陀时代，有著名的忄乔萨罗国王波斯诺确在室罗婆底这个地方当国王。②另外，史诗《罗摩衍那》对城
市和农村的描述，如犂耕农业生产、铁器普遍使用、实行六一税、森林覆盖面大、城市高大建筑物、
政治制度与国家机构等都为我们了解古代印度社会提供宝贵的历史资料。总之，《罗摩衍那》是叙
述印度半岛各部族从北向南向东迁徙的情况。罗摩与罗波那大战实际上是雅利安文明与非雅利安
文明的斗争。史诗中叙述的许多战争，有的是部落之间的战争，有的是雅利安人与土著居民的战
争。综上所述，史诗《罗摩衍那》虽然有大量文学创作、艺术加工成份，但也不失有历史真实性，存留
分元前三千年印度历史遗象与信息。勿庸置疑，史诗《罗摩衍那》也是一部史学作品。
作为一部史作，史诗《罗摩衍那》自然表露一定的史学思想，归纳起来，主要有以下几方面。
一宣扬“达磨”精神，主张以法治国
史诗《罗摩衍那》塑造了一位一生坚守“达磨”，忠于“达磨”的典型人物罗摩。罗摩以坚持“达
磨”为己任，得到父亲十车王的宠爱与老百姓的好口碑。罗摩明知自己灌顶立为太子的大事遭吉迦
伊阴谋的破坏，将被流放到森林苦行十四年，但没有去揭穿阴谋，而是逆来顺受，坚决听命于父亲
的旨令，执意去过流放生活，显示自己坚持“达磨”精神。在流放过程中，他吃根茎果子，穿树皮衣，
住在棚屋里，有时甚至睡在树下。过惯荣华富贵生活的罗摩此时此景不仅不后悔，而且仍然以苦为
乐，坚持“达磨”心感幸福。罗摩的一生以坚持“达磨”为最高理想。罗摩说：“我完全献身于达磨。”③
（以下只注卷与页）史诗《罗摩衍那》赞扬罗摩说：“光辉的罗摩更得父王欢心，他就好像是众生的创
造主，品质优秀，道德又超群”，又说：“罗摩的品德众生喜爱，这触动了父亲爱子的情怀，这些品德
在身上闪耀，象太阳那样发生万道光彩”，“他得到了财富与达磨。”（Ⅱ.5-8）树为典范的罗摩，崇尚
“达磨”。追求“达磨”是他的精神境界。史诗通过颂扬罗摩来宣扬“达磨”精神。因之，弘扬“达磨”精
神像一根主线贯穿全书，显得突出耀眼。诗中说：“达磨是最高的真理”。（Ⅱ.81.）“真理是人世间最
高达磨，人们说它是天堂的根”。（Ⅱ.627.）“真理和达磨高于一切”。（Ⅴ.288.）通观全诗，可以感受到
夏祖恩:史诗《罗摩衍那》的史学思想初探5
福建师范大学福清分校学报2010 年1 月
史诗以最美的语言赞叹“达磨”。说：“达磨诚为至高道”，（Ⅶ.16）“达磨产生出利益，达磨产生出幸
福，用达磨可获得一切，达磨是世界的基础”（Ⅲ.45）“虔诚遵守达磨者，在世界上无难事。”（Ⅶ.79），
无疑，宣扬“达磨”精神是史诗《罗摩衍那》的重要史学思想。
何谓“达磨”呢？达磨就是法、道、法则、法规、法律、规律、真理、道德、职责、义务等等，是人们行
为的最高准则。众所周知，古代印度信奉超验哲学，认为宇宙存在“超验的实在”，称作“梵”或“自
我”、“最高自我”。人们毕生追求的就是“梵我一致“的最高境界。如何能抵达这种”梵我一致“的彼
岸呢？靠日常的苦修苦练，实行严酷的苦行”。苦行是最

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